的危机出现，可不一样。”
“危机灾难是不同，但作者书中呈现出的视角，是一致的，那就是以小人物的视角去观看、去经历、去体验、再去感悟、升华。”
“你觉得这样不好么？”
“不，我觉得这很好，个人视角更容易代入也容易引起共鸣，但作者已经太过熟悉和掌握这种写作手法，本本都是这样的流程，所以多看几部后，就会觉得格局小了，也容易腻了。”
“这还真是比较新鲜的一个说法，尤其是对于我们这种看惯了宏大叙述的神教书籍的神官来说。现在，连神教文学圈的一些作品，也已经在逐渐思考个人和神史之间的视角脱离，提倡人性和神性的分割与解放，反思神性对人性的压迫与奴役，难道，你不认同么？”
我倒是可以认同，可是您茶几下面，怎么连一本这样的书都没有放呢？
“我以前是认同的。”
“以前？”
“在我刚成为神官时。”
“呵呵，你很有胆量，对着你的大祭祀，说在你刚成为神官时，认同这种被神性压迫和奴役的说法。”
“人的认知，是循序渐进的，认知，是有过程的。”卡伦很坦然地说道，“正视过去的自己和反思纠正以及否定过去的自己，并不矛盾。”
“你的意思是，你现在改变了？又是什么导致的呢？”
“在我还是一名低级神官时，我见过很多本教内的黑暗……”
卡伦清楚，自己的履历，大祭祀肯定知道。
“当然，我也见过了光……见过了人性的亮光。
我去过轮回谷，我看见了轮回之门内被饲养的无数灵魂；我去过地穴神教，看见过真实的神教生存模式是怎样的冰冷与残酷；我接触过很多其他神教，如果没有《秩序条例》存在，我甚至无法想像，他们到底会用怎样的方式来……饲养和烹饪这个世界。”
这其实是卡伦对秩序神教以及对秩序之神态度的转变，也是从自己在这个世界苏醒后，对这个世界熟悉和认知的过程。
冥冥之中，有些特质，是能相互吸引的。
就如同先前在荒漠上，达利温罗那句“赞美生命”，引发了卡伦的共鸣，促使卡伦决定让其“火速入棺”。
而站在卡伦和诺顿的视角，虽然双方彼此都不清楚对方深层次的真正秘密，但感觉，是可以做到些许的互通。
毕竟，本质上来说，他们，都是孤独的，且不被主流所理解的，甚至……是需要隐藏的。
诺顿放下酒杯，也放下了翘起的腿，他看着卡伦，问道：“那么，你对这个诸神不出的纪元，是什么看法？”
卡伦犹豫了一下，最终还是微笑道：
“这真是一个美好的纪元。”
然而，这一回答却没有收获来自大祭祀的正向反馈。
大祭祀重新翘起腿，拿起了雪茄，还将那本没看完的书，又放在了膝盖上。
“好好做事。”
“是，大祭祀。”
虽然不知道为什么原本似乎比较融洽的氛围一下子遇冷，但卡伦还是懂规矩地起身告辞，他翻出了平台，重新落水，然后再睁开眼时，自己又回到了会议厅的座位上。
会议，还在继续，大祭祀正在询问弗登秩序之鞭的工作问题。
而在圆台中，诺顿的目光再次落在了卡伦身上。
他察觉到了刻意，是一种经过深思沉淀的刻意，他不会天真地就认为这就是卡伦内心的真实想法，他觉得，卡伦是被教的。